初窥:日本茶道的流派之争

现今日本比较著名的茶道流派大多和千利休有着深厚的关系,其中以里千家最为有名,势力也最大。

自千利休在秀吉的命令下剖腹自杀之后,千家流派便趋于消沉。直到千利休之孙千宗旦时期才再度兴旺起来,因此千宗旦被称为”千家中兴之祖”。

到了千宗旦的晚年,他隐居之后,千家流派便开始分裂,最终分裂成三大流派,这就是”三千家”的由来。下面简单的介绍几个流派:

初窥:日本茶道的流派之争

表千家 不审庵

表千家

千家流派之一,始祖为千宗旦的第三子江岭宗左。其总堂茶室就是”不审庵”。“不审”的意思是诧异,也含有对超越人类智慧的大自然之伟大及不可思议的莫名的感动之意。

表千家为贵族阶级服务,他们继承了千利休传下的茶室和茶庭,保持了正统闲寂茶的风格。所谓闲寂茶,就是指在简朴、静寂的环境中享受品茶的枯淡之趣。千利休的茶道思想认为,品茶不是简单的视觉味觉等感官的享受,而是在品茶的过程中,用全身心去体验并探求美的风情和境地,这也正是表千家的底蕴所在。表千家认为,端出美味的茶,宾主尽欢,达成心灵间的默契是茶道所要表达的最重要的思想。

表千家使用的茶筅是煤竹,在喝茶前将茶碗逆时针转动,喝完后顺时针转回,女性茶人使用的手帕颜色为素净的朱红色,茶风为老成持重、固守传统。

初窥:日本茶道的流派之争

里千家 今日庵

  里千家

千家流派之一,始祖为千宗旦的小儿子仙叟宗室。里千家实行平民化,他们继承了千宗旦的隐居所”今日庵”。由于今日庵位于不审庵的内侧,所以不审庵被称为表千家,而今日庵则称为里千家。

里千家门徒众多,据统计,占日本茶道人口的半数以上。里千家奉行千利休的“七则”。认为茶道的根本是用身体去感应大自然的四季,将茶室的陈设和对客人的款待方式作为茶生活的基本文化。里千家的特征是崇尚“积极性”,在此“积极性”指的是在点新茶时跟别的流派相比更为热心。

里千家使用的茶筅是白竹,在喝茶前将茶碗顺时针转动,喝完后逆时针转回,女性茶人使用的手帕颜色基本上是素色或略带图案的粉红色,茶风为自由清新,使人感觉易接受新鲜事物。里千家点茶时也独具一格,在点薄茶(正式点茶前的一道茶即前茶)时,打出丰富的泡沫,能够全面覆盖茶的表面。

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武者小路千家 官休庵

武者小路千家

千家流派之一,始祖为千宗旦的二儿子一翁宗守。其总堂茶室号称”官休庵”,该流派是”三千家”中最小的一派,以宗守的住地武者小路而命名。

初窥:日本茶道的流派之争

由左至右分别是裏千家、表千家、武者小路千家所用茶筅

除了“三千家”流派之外,现今日本茶道海存在着其他一些小的流派。

薮内流派

始祖为薮内俭仲。当年薮内俭仲曾和千利休一道师事于武野绍鸥。该流派的座右铭为”正直清净”、”礼和质朴”。擅长于书院茶和小茶室茶。

远州流派

始祖为小堀远州,主要擅长书院茶。

野村派

野村派是三千家之外的流派,因其风格随意性,更趋向于下层社会人士,并更助于交流和推出发展,此派是由野村休盛所创。

新石流派

石州流属于日本茶道“江户诸流派”中“石州流系”,对后世影响颇大,并曾占据过一定地位,尤其是在江户时代,风格独特,别具一格。创始人片桐贞信,片桐本家,在江户时代,吸收千家系的茶风而建立的流派。

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