靖 ~国神社是怎样被日本官方搞臭的

日本的神社之多,多到让人咋舌的地步。据统计,到2013年日本国内全部的神社数量达到了81336座。这一数据中包括了日本全国佛教、基督教等各种宗教法人神社、寺院、教会等形式的神社。但这只占了其中的很少一部分,大部分还是以日本本土的神道教为基本信仰建立的“原味”神社。

还有类似靖 ~国神社这样的“官方”神社。

***神社是怎样被日本官方搞臭的

为什么日本的神社如此之多呢?日本人真的像佛教徒一样,虔诚的信仰着神社里的神吗?去过神社的人都知道,日本的神社里面是空的,有的会有一些神的牌位或是匾额。因此,到神社祭拜,究竟是去祭拜什么呢?又为什么要去神社祭拜呢?

这里不得不提的是,在日本有“氏子区域”这样一种说法。所谓的氏子地域,是神社所保佑的区域。“氏子”的意思是,住在这个区域,并信仰这个地方的神社的人。相对应的神社里面的神明被叫做“氏神様”。在日本生活一定要住在“氏子区域”,得到神明庇佑。换句话说,日本的国土都可以叫做“氏子区域”,这也是为什么日本的神社遍布各处的原因之一。因此不难看出,日本人对神社的信仰有别于宗教信仰,那里更多的是一种安放愿望和灵魂的场所。

因此,以后在日本居住的时候,可以去附近的神社祭拜一下,以求心灵的安稳。

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日本人新年有去神社祭拜的习俗

可是日本八万多个神社,为什么靖 ~国神社的名字最沉重,在中国的知名度最高呢?这是因为靖 ~国神社它不好好的保佑一方黎民百姓,却沾染了浓厚的政治色彩。它里面供奉着日本帝国主义时期的战犯的牌位,并且每年八月日本战败日,日本最高领导都会进行参拜。这对于深受日本帝国主义毒害的中国,乃至全亚洲深受侵略战争迫害的人民所不能接受的。认为这是日本政府对帝国主义罪行不知道歉,妄图复辟的象征。

那么靖 ~国神社到底是怎么回事?它是有史以来就是供奉着帝国军犯的地方吗?

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靖 ~国正面

靖 ~国位于东京都千代田区九段北,算是东京的一个黄金地点,毗邻皇居。不仅如此,靖 ~国神社正门外的马路对面,就是日本东京的赏樱黄金地段——千鸟渊。这里的护城河两岸,一边是皇居靠近武道馆大门,另一边是数百棵樱花一齐绽放的美景。

每年樱花季,国内外来这里赏樱、划船的有人不绝如缕。中国的游客也很多,只是不知道他们是否清楚,自己所在的位置离靖 ~国神社如此之近,可以隔着马路看到靖 ~国神社高大的鸟居。

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千鸟渊樱花

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靖 ~国神社巨大的鸟居

抛去政治色彩,靖 ~国神社除了身在赏樱名所这一地理优势上,它也有其独到之处。因为它身后是国家权贵的背景,靖 ~国神社每年的祭祀活动格外多。比如每年四月中下旬和十月中旬的春、秋季例大祭、七月中旬的夏日祭・みたままつり等等。另有战败日8月15日,日本右翼的参拜活动。

靖 ~国神社最为人所称道的是他高大雄伟的“大鸟居”,被称为是“日本第一大鸟居”。该鸟居始建于1921年,后在1974年改建,即为现在看到的本体。高达25米,宽约34米,重量为100吨。材质为日本自制的钢管,具有耐腐蚀性。除了大鸟居之外,靖 ~国神社境内靠近正门处,还有一个可以成为日本之最的鸟居,该鸟居尽管没有大鸟居的气势和规模,却是用大阪炮兵工厂所生产的青铜锻造而成。

除此之外,靖 ~国神社还有能乐堂、母像、游就馆、神池庭院、相扑场等观光场所。

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游就馆

说到靖 ~国神社的前生,要追溯到1868年,日本国内戊辰战争。1869年战争结束同年旧历6月2日,东征大总督・有栖川宫炽仁亲王发起祭奠为国革新战争中死去的军官,即招魂祭。这一祭祀活动很快得到全国官民响应,各地自发组织了招魂社,祭奠战争亡灵。在此背景下,有幕府杰出人物大村益次郎在东京发起招魂社,并得到天皇的支持。花费三年时间,在九段下建造了“东京招魂社”,即为靖 ~国神社的雏形。

不大的东京招魂社,当时主要是用来祭祀战殁的将士,共3588人。

这个神社实为军管神社,和一般的神道教神社性质不同。后因考虑到管理和作用上的诸多因素,在1879年得到明治天皇认可,正是纳入“别格官幣社”,类似于官办神社,区别于民间法人神社。由此更名为“靖 ~国神社”。

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东京招魂社

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从此之后,靖 ~国神社每年都会有天皇、皇后等皇族以及政府要员的参拜。

1939年,日本地方的招魂社更名为“护国神社”,变成宗教法人,脱离国家军队管制。用于祭奠警察、消防员等因公殉职的公务人员。但靖 ~国神社依旧沿袭着官方身份,祭祀各战争主要战殁者,其中包括时任日本首相、陆军大臣的东条英机等二战时期主要战犯。1966年,东条英机被载入靖 ~国神社的“祭神名票”,也由此引发了日本社会广泛关注的“A级战犯合祭问题”。由此,以中国等国为代表的战争受害国,开始对日本官员祭拜靖 ~国神社的行为提出反对。***神社也由此变成了热爱和平人士的禁区,变得臭名昭著。

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日本右翼活动

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官员祭拜

所谓“A级战犯合祭问题”,就是日本民众也反对,对东条英机等14名受到国际军事法庭审判的各类战犯,和日本有史以来的为国殒命的“民族英雄”一同祭奠。这其中包括日本前首相岸信介、日本读卖新闻社社长正力松太郎、帝国石油社长鲇川义介等“民族骄傲”。

战后,驻日盟军总司令麦克阿瑟,于1945年12月15日颁布了神道指令。该指令废除了军国主义和国家神道,确立了日本的信教自由,以及政教分离。但历任国家官员仍不顾指令,定期参拜靖 ~国神社,这一举动被社会各界批判,引发诸多社会问题,比如“靖 ~国神社问题”。也是至今世界多个国家批判的日本政府的主要矢点。

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靖 ~国神社里面供奉的战犯

日本的神社本是一个美好的、寄放人们愿望的地方,但是由于政治和黑暗历史的介入,让它蒙上了阴翳。每年靖 ~国神社境内都会举办热热闹闹的祭祀活动,不知道前来游玩的人们是否知道这祭祀活动背后的深意。

在战争年代,饱受战争毒害的黎民百姓是否会想到,几十年后的今天,人们在供奉着战争的始作俑者的排位的地方载歌载舞。他们在庆祝什么,或是在期盼什么?面对战争中惨死的人们,所有人都应该收敛笑容,忏悔那些残害人类自身的罪行。

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